俱舍論疏

二兼。正者，謂為求聲聞乘者轉四諦法輪，

求緣覺者說十二因緣，求大乘者說六波

羅蜜。兼者，說三乘法通為三乘人。諸論中

說總別念住加行位中聲聞乘人，亦修三義

觀緣起及七處善、四十四智、七十七智等。故

《大般若．遍學品》云「三乘見道已前皆須遍學。」

故知四諦、十二緣、六波羅蜜等，通為三乘

說也。三、空有教起緣者，說有教為未種

善根、未清淨障、未成就相續、未多修勝

解、未積集福德智慧資糧，說諸法有性、有

生有滅是不安穩等，種善根乃至令積

集福德智慧二種資糧。若已種善根乃至

已積集福德智慧二種資糧者，佛又依三

無性說一切法皆無自性，謂相無自性性、生

無自性性、勝義無自性性。又依相無自性性、

勝義無自性性，說一切無生無滅，本來寂靜

自性涅槃。又為發趣聲聞乘者轉四諦法

輪，即是有教為聲聞說。唯為發趣修大乘

者，說一切法皆無自性無生無滅，本來寂靜

自性涅槃。此則唯發趣大乘者說其空教，

此就顯相；理實說有通為三乘，說空亦通

三乘，三乘定性聞般若者皆證自乘無漏

地故。四、三藏教起緣者，說素呾纜藏，依

力等流：一為眾生得增上心學論道故、二

為眾生種種雜說故、三令諸眾生種善根

故、四為未入正法令入正法故。說毘

奈耶藏，依悲等流：一為眾生得增上戒學

論道故、二為眾生說諸學處故、三為已種

善根者令相續成就故、四令入正法者