俱舍論疏

論「何因說彼至恭敬解釋」，此下一頌，第三明

說對法意及先說人。文中有三：此即初文，

頌前問起。「頌曰說對法」，舉頌答。頌有

四句，前三句全，第四句因此兩字答說意

也。「傳佛」兩字答先說人。「說對法」三字雙答

兩問。「論曰至能滅諸惑」，一釋頌文。此釋

滅惑必由對法。論「諸惑能令至生死

大海」，此釋諸惑過必須斷也。論「因此

傳佛說彼對法」，結上諸惑過盡，明其能斷，

因此事故佛說對法，即是佛先說。因此，

標文答。論「欲令世間得擇故」，釋頌說

意。令諸眾生得擇法者，謂得無漏慧簡

擇四諦，斷煩惱也。論「離說對法至如理

簡擇」，此下釋伏難也。伏難有二：一難說意、

二難說人。難說意者，欲令眾生得擇法故

說對法者，說其二藏豈不能耶？答云：離

說對法說餘二藏，弟子不能於諸法相如

理簡擇。論「然佛世尊至傳說如此」，釋第

二先說人難。難云：若是佛說，何故云迦多衍

尼子等造耶？《婆沙》第一有二釋：一云佛

說，由迦多衍尼子等受持演說等，名稱歸彼

也。二云迦多衍尼子造，由經中散說，迦多衍

尼子等採集安布，名稱歸彼。此論即是第

二釋也。迦多衍尼子者，是佛滅度後三百

年中，依說一切有部造《發智論》。等者，等

取六足等論，如前已釋。迦多此云剪剃，

衍此云種，尼是女聲。此人是剪剃種女生，

從母姓為名，故名迦多衍尼子。即婆羅門

十姓中一姓也。此剪剃種，西方貴族。所以