俱舍論疏

數列名也。論「此中大種後當廣說」，第

三牒名重釋也。文中有三：一指後釋、二當

體立名、三因取果名。此即初也。論「柔

軟名滑至翻此為輕」，第二當體立名也。問：

何故七種觸中唯滑等四觸言性，餘觸及餘

境不說性耶？答：此為對後三從果立名故。

此四從自性為名，故為性也；後三從果為

名，故不言性。餘境無相對故，所以不名

為性。「可稱名重」者，謂能牽秤向下。不可

稱者，謂不能牽秤向下，及有力上昇，如

煙、炎等皆名為輕。餘文可解。論「煖

欲名冷至飲欲名渴」，第三因取果名。文中

有三：一釋果名、二結歸因稱、三引例證成。

此即初也。煖欲、食欲、飢欲是心所欲數。由

身中有觸力令欲煖、有觸力令欲食、

有觸力令欲飲，所令之欲名冷、飢、渴。即

是由其能令之觸，即能令觸從果為名，名

冷、飢、渴。論「此皆於因至故作是說」，

第二結也。論「如有頌言至同修勇進樂」，

第三引例證也。諸佛出世等，與樂為因，名

為樂也。問：澁、滑、輕、重各相對立，何故

對冷不說煖耶？答：煖是能造，即是火大，故

不說也。論「於色界中至傳說如此」，已下

第四界繫分別。上界決定無飢、渴二觸，不

段食故。餘觸皆有，於理無違。「衣別不

可稱」，重微少故，不能牽秤。聚集多即可

稱，故知別時亦有重也。餘文可解。《婆沙》

一百二十七「問：若色界中有重觸者，以何

義故《施設論》說北俱盧洲衣重一兩，四王