俱舍論疏

釋五蘊，并分處、界。於中有十三段，分

為四節。初五頌半明色蘊，及分處、界。文中

有五：第一半頌總列十一色，第二半頌

辨五色根，第三一頌辨五色境，第四三頌

辨無表色，第五半頌以色蘊分處、界。此即

初也。「頌曰至及無表」者，次舉頌答。

「論曰至立色蘊名」，此釋頌也。如文可解。

論「此中先應說五根相」，第二半頌辨五根

相。「論曰至眼等五根」，此釋頌也。「彼識」，

有兩釋也。一云彼色等識、二云彼眼等

識。此文第一，即是彼色識所依名眼根，乃

至觸識所依名身根也。論「如世尊說

至如是廣說」，此引經證五根是淨色也。

論「或復彼者至鼻舌身識」，此第二釋，識從根

得名也。論「彼識所依至所依止義」，即

眼識所依名眼根，乃至身識所依名身根

也。論「如是便順至如是廣說」，此引文

證後說為正，諸論皆同。《正理論》先說識從

根立名，斷為正訖，云「有說彼者是境非

根，而無意識緣色等故，名色等識。彼識所

依名眼等過，由淨色言所簡別故。」又云「若爾，色言應成無用，

彼識依淨，名眼等根，義已成故。無識所依，

淨而非色，為簡彼故應用色言。」釋曰：

難也。若謂淨色簡意根者，即應但淨，不假

色言。一切法中淨有二種：一者五根、二者謂

信。信是心所，非意識所依。五根是色，非是意

根。但言彼識依淨，已簡意根，更置色言便

為無用。如是釋者，為遣疑難須置色