俱舍論疏

界，誰應最初聞我正法，我當為說。觀已便

知，唱連摩子應先聞我法。是時有天即白

佛言：『唱連摩子昨夜命終。』」有說七日。《四分

律》云「欝頭藍子命過七日。」又曰「爾時世尊

亦起智見，知彼命終，便傷歎言：『彼失大利。

若彼聞我所說法者，當得正解。』世尊復觀，

除彼誰應初聞我正法，我當為說。觀已便

知頞迦羅摩子。」《四分》云「阿藍迦蘭應先

聞法。」「天復白佛：『命終已經七日。』」有說昨

日，《四分律》中亦云昨日。「爾時世尊亦起

智見，知彼命過，如前傷歎。」問：初得阿耨菩

提，何故不為二人說法，而待命過不得

聞法？將非如來教化失時耶？又說「彼時

二人善根未熟，未堪聞法。所以者何？佛成

道已，彼初一人若更經五十七日有餘命

者，應堪聞法。彼第二人若更有五十一日

有餘命者，應堪聞法。由此非佛教化失

時。」准此論文，《婆沙》雖不廣說梵王請前

日數，而除佛成道日，至許請前五十七日，

與律及《智論》等同也。又云「世尊或時留

自壽行、如待蘇拔達羅等。若然留他壽行，

無有是處。」准此論文，無留他壽行。「世尊

復觀，除彼二人誰最初應聞我說法，我當

為說。觀已即知，憍陳那等五人應先聞法。

即作是念：彼皆是我父母親族，先來恭敬

供養於我。今欲酬報，為何所在？天即白言：

『今在波羅底斯國仙人鹿野苑。』爾時世尊亦

起知見，知在彼處。便捨菩提樹下，步涉而

往。」問：佛具最勝神力，何故步涉往耶？答：敬