俱舍論疏

業心令他知故。頌文云『外發身語業，表內

心所思，譬如潛淵魚，鼓波而自表。』頌言

由此者，為顯由無此表義故名為無

表。」論「說者顯此是師宗言」，顯上說無

表相是薩婆多師宗說也。《正理論》云「說者

顯此是餘師意。經主不許如是種類無表

色故。」論「略說表業至名為無表」，此略結上

無表體也。

論「既言無表至大種云何」，自下兩頌因論

生論，明四大也。文中有二：初一行頌明真

四大、第二行頌述假四大。此第一明真四

大也。「論曰至故名為界」，長行釋也。文

中有四：一釋界義、二釋大種義、三釋業

義、四釋性義。此釋界也。以二義釋界：

一能持自相、二能持所造，同《顯宗論》第三

釋也。《顯宗》第一釋云「一切色法出生本故。

亦從大種大種出生，諸出生本世間名界，

如金等鑛名金等界。」第二釋云「或種種

苦出生本故說名為界。喻如前說。」論

「如是四界至大事用故」，第二釋大種也。大即

種故，名大種也，是持業釋。《顯宗論》云「或能

顯了十種造色，是故言種，由此勢力彼顯

了故。」所言大者，有大用故。言大用者，謂諸

有情根本事中，如是四大有勝作用，依此

建立識之與空。此論釋種云「一切餘色

所依性故。」云何作所依耶？《婆沙》一百二十

七「有說：在下為因所依，法應爾故。問：若爾，

於逼近色可說能造，於隔遠者云何造

耶？答：不說一樹所有大種都在其下造