俱舍論疏

修道門中九品相縛亦爾，斷初品時，自品

近離繫說得解脫，八品遠繫雖復未得斷，

而斷初品染污說得無為。其餘八品，例釋

可知。唯染污色及餘不染五蘊，斷第九品

能繫盡，所繫之事方說解脫。二、唐三藏

改大小乘諸師釋云，問：若離繫縛證得擇

滅，如苦智已生、集智未生，見苦所斷猶為

集下遍行惑繫，如何證滅，修道九品隨斷

一品，乃至前八猶後品繫，如何證滅？解云：

雖斷能縛，所縛解脫，證得擇滅。然能縛惑

有強有弱：一相應縛，謂煩惱縛彼同時心、

心所法，令於所緣不得自在。二所緣縛，

謂惑緣境有毒勢力，縛此所緣令不自在。

就緣縛中，後有其四：一同部同品、二同部

異品、三異部同品、四異部異品，并前相應

總有五縛。就五縛中，斷強證滅、斷弱非

證。言強弱者，一相應縛，其力最強；二同

部同品縛，其力次強；三同部異品縛，其力次

強；四異部同品縛，其力稍弱；五異部異品縛，

其力最弱。於五縛中，前三是強、後二是弱。

若斷前三，隨其所應證得擇滅；後之二種

能縛力微，非由斷彼證得擇滅。如見苦

所斷法總有二類，相應法為一類，得、四相

為一類。相應法具五縛。得與四相，除相應

縛，有餘四縛。若苦智已生、集智未生，見苦

所斷相應法，由斷相應縛、同部同品縛、同

部異品縛故，證得擇滅，以斷強故。得與四

相，由斷同部同品、同部異品縛故，證得擇

滅，以斷強故。此相應法、得及四相，爾時雖