俱舍論疏

長行中唯以理勝為宗，非偏一部，然於中

間多以經量為正義也。又正理破此名《俱

舍雹》，眾賢論師欲定宗趣，菩薩能仁避而不

對。眾賢寄盡謝過，并附《俱舍雹》屈菩薩，

評定云：若其無理，請便火焚。若有行當，願

為流傳。論主披檢將為有理，改《俱舍雹》

名《順正理》。准此，菩薩豈有偏執？故知此中

理長為是，非定一宗。

四、部執前後者、於中有二：一述部分前後、

二述執義不同。一、述部分前後者，佛涅

槃後一百年中，眾雖有四，法唯一宗。言

四眾者，一龍象眾、二邊鄙眾、三多聞眾、四大

德眾。至百餘年，因其四眾共議大天五事

不同，分為兩部。第二百年，大眾部義更經

四破分為九部。先出三部。次出一部，次出一部。二百年

滿，大眾部中有一師出，亦名大天，與彼部

僧重評五義，因有乖諍，分為三部。流出八部，兼其本宗，總為九

部。二百餘年，上座部義一味和合。至三百

年初，分為二部。次

於一切有部流出一部，次從犢子

部流出四部。次後從

說一切有部流出一部，次於化地部

流出一部。至三百年末，從說一切有

部流出一部。至四百年初，從

說一切有部流出一部。如