俱舍論疏

法相應。有一切種及一切時相無差別，而

疑有苦無苦等，不堅執故，非是堅執。

不同於見，是隨眠故，有一切種。共相惑故，

有一切時。不與自相煩惱及非隨眠染相

應故，相無差別。此我斷常，撥無等見。不猶

豫故，非不堅執。由此過重，於有漏法別

說見處令生厭離。論「亦名三有至三

有漏故」，釋三有也。三有，三界也。此有漏蘊，

與有為因故、與有為依故，三有攝故，亦名

有。論「如是等類至隨義別名」，總結也。

准《正理論》向外等。《正理》等言，為攝名有

染等。如是等類是有漏法，隨義別名。

俱舍論疏卷第一

建久二十一十一日於三井寺南，

此疏一部卅軸，是東南覺僧都深得對

法之□□搜諸師意，讀難讀、訓難訓，而

所切句付假名之點本也。誠是一寺規

模、萬代寶物也。然當卷本自缺了，爰予

悲法命漸盡，不顧鳥跡，所寫加也。雖然

寫本文字極狼藉也，少少雖直之，多多

謬難盡歟。隨後覽可直之。

壽永元年十月十二日於石山寺書寫

了。弟子範賢，生年十九歲。

第一(餘之)俱舍論疏卷第一

沙門法寶撰

論「如上所言至色蘊者何」，已下二十行頌別