俱舍論疏

為集下異部同品異品遍行惑縛，以微劣

故而證得滅。又復爾時雖斷後四部見

苦所斷異部同品、異品縛，而不能證後四

部無為，未斷強故。見所斷惑九品同一品

斷，約所斷惑有九品故，所以得說同品、異

品。如見苦所斷、見集見滅見道所斷，各有

二類，准釋可知。修道所斷總有三類：染相

應法為一類；染相應法上得、四相為一類；

餘有漏法為一類，即是染污色，并此色上得

及四相，及不染五蘊。初類具五縛，後二類

各有四縛，除相應縛，非相應故。若斷初

品染相應法，由斷相應縛同部同品縛，證

得無為，以斷強故。爾時雖為同部異品餘

八品縛，以劣縛故，亦證無為。不同見道，

見道九品，一品斷故。所以同部同品、異品，俱

可說強；修道九品別斷，所以同部異品說名

為弱。或可見道同部異品亦名為弱，如諸

異生五部雜斷，隨斷前品，猶為未斷見惑

之所繫縛，以劣弱故亦證擇滅，以此而言

故知是弱。若異部同品、異品遍行惑先已斷

故，設不斷彼亦證無為，以縛劣故。初品染

得四相。斷初品時，由斷同部同品縛，以

斷強故證得無為；同部異品、異部同品異

品皆准前說。如斷初品，所餘八品准釋可

知。餘有漏法亦有九品，擬儀相當故，說

同品異品。斷餘有漏法時，由斷同部同品、

異品縛，以斷強故證得無為。異部同品、異

品先已斷故，設不斷彼亦證擇滅，以縛劣

故。又此餘有漏法是緣縛斷，要斷能緣九品