俱舍論疏

猶如樹藏，即樹心堅實名藏。喻對法論中

勝義是堅實義，即此勝義名對法藏。如將

樹藏更造諸器，即此諸器名為樹藏，樹之

藏故。喻將對法藏中勝義之藏用造此論，

此論亦名對法藏也。即是對法藏之勝義

也。論「或此依彼至故亦名藏」，第二多財

釋也。《正理》云「藏或所依，猶如刀藏。謂彼對

法是此所依，引彼義言造此論故。此論以

彼對法為藏，名對法藏。」即是對法為所依

義。西方第二義引所依名藏，猶如刀所

依故名為刀藏，亦如絹布所依名絹布藏，

此論依對法故，其對法論是此論之藏，名

對法藏。對法即藏，持業釋也。此論依對法

藏故名對法藏，即是有對法藏故。全取對

法藏名，名多財釋。《正理》云「藏或所依，猶

如刀藏」等者，此喻所依名藏，未辨多財。

《正理》云「此論以彼對法為藏，名對法藏。」此

辨多財釋也。有人多不得此意，謂言刀

藏即是多財，或說刀是所依、藏能依也。皆

是誤耳，應細看文。今阿毘達磨及藏，皆是

本論之名。本論是阿毘達磨即藏，名阿毘達

磨藏，持業釋也。末論名阿毘達磨藏，是多財

釋。多財釋者，即是全取本論之名。然此末論

無持業釋者，由後代造論皆取本論堅實

義故，及引彼義言造此論故。所有文義皆

依古論，非自穿鑿故。有人云：亦應有

持業釋，論主不欲自取，推功歸本者。不得

意也。論「是故此論名對法藏」，第三結

藏名也。