俱舍論疏

槃德、背生死過。先應方便親近善友，善

友能為眾行本故。具聞等力，得善友名譬

如良醫。」乃至廣說。又四預流支，一親近善

友、二聽聞正法、三如理作意、四法隨法行。

如是等文諸經皆有，聞而不信，猶勝不聞。

故《法華》云「時若法眾聞不輕言：汝當作佛。

雖謗不信，墮於地獄。以是因緣，值無量

佛，後遇不輕皆發大心。」就三乘法中，皆

須先學小乘有教，後乃可學大乘空教。所

以得知，有多文證故。一、《十輪經》第六云「善

男子！若諸眾生，於聲聞乘法、獨覺乘法，未

作劬勞正勤修學。如是眾生根機下劣、精進

微少，若有為說微妙甚深大乘正法，說聽

二人俱獲大罪，亦為違逆一切諸佛。所以者

何？若諸眾生，於聲聞乘、獨覺乘法未作劬

勞，乃至而聽受大乘正法。如是眾生實是

愚癡，自謂聰叡。乃至如是眾生所有罪報，

皆為未求聽習聲聞、獨覺乘法，先求聽習

大乘正法。如是愚癡斷滅論者下劣人身尚

難可得，說當能成賢聖法器。乃至如是

眾生所有過失，皆由未學聲聞、獨覺乘法，

先入大乘。」二、《解深密》第二云「我為未種

善根、未清淨障、未成就相續、未多修勝

解、未積習福德智慧二種資糧，依生死

自性定說諸法。彼聞隨分解了無常無恒

等，令種善根等。」此指第一時小乘教已。

「若已種善根，乃至已積習福德智慧

資糧等，又依三種無自性性，說一切法皆

無自性，依相無自性性等說一切法無生滅