俱舍論疏

可量名短。又自問答云：此短極微既有眾

多，如何說彼而不可量？解云：雖有多體，

而不可量。如輕極微雖有多體，而不可稱。

短微雖多，而不可量。若言眼見非不可量，

顯亦眼見，應當可量。若言同聚應可量

者，香等同聚，應亦可量。此既雜住而不可

量，短與長雜亦不可量。准上所釋，全無

理趣，前後相違。准上標宗，釋長、短色別。第

二釋云：可量已去名為長色，即是可量聚色

名為長也，不可量聚名短色也。釋難即

云：短微長微相雜而住，准此即是可量已

去亦長亦短，不可量聚亦短亦長，豈不與

宗自相乖反？又引觸例，亦不應理。極微

體性非定是重，故有一類觸微不能牽秤，

多亦非重，七微體是對礙法故。多必可量，如

何成例？又自釋色相云：中凸名高、中凹

名下。自問答云：長與高何別？短與下何殊？

自釋云：長、短據橫，高、下就竪。准此，前後

自相違也。豈可竪凸名高、橫凸名長？竪凹

名下、橫凹名短？又諸大乘師皆云：聚顯

以成長等，復說長等相待而立。明知即

是假聚長等。此唯意緣，如何色處？又聚觸

等何得無長？論「或有色處至影光明

闇」，第三四句分別。今將釋四句，須知形色。

今詳形量三種不同：一者謂極礙聚，不

依託生，中可穿鑿成孔穴等，如牆樹等。

二、自有形量，不依託餘，如雲、煙等。三、待

他成量，不堪搖動，如光、明等及畫等。

有人云畫有形者，謬也，諸論多取第一