俱舍論疏

此方則十萬為億。一法蘊有六千頌，十法

蘊有六萬頌，百法蘊有六十萬頌，千法蘊

有六百萬頌，萬法蘊有六千萬頌，如是即

一萬法蘊有六百億頌，八萬法蘊有四十八

百億頌。問：《智論》說三藏唯有三十萬頌，

何故此說過多？答：《毘曇》據佛在時，法未

滅沒故多。《智論》據佛滅後，隨人滅沒故少。

故《智論》說佛經根本無量。佛涅槃後，諸惡邪

見王已出焚燒經書、破壞寺塔、害諸沙門。

五百歲後像法不淨，諸阿羅漢、神通菩薩難

可得見，故諸深經不盡在閻浮，行者受者

少故，諸龍神持去。《付法藏》云「商那和修既

滅度，七萬七千《本生經》、一萬《阿毘曇》、八萬清

淨《毘尼》悉皆隨滅。」此即明證。《婆沙》云「瞿沙

解云：五十萬五千五百五十頌是一法蘊量。」

案此解計，頌數更多。言八萬法蘊者，但

就聲聞教中為語耳，緣覺及菩薩即多故。

《菩薩藏經》、《無量義經》云「聲聞八萬，緣覺九萬，

菩薩十億。」《悲華經》云「聲聞有八萬四千法

聚，緣覺有九萬法聚，大乘法藏有十億法聚。」

諸說不同，其實法蘊有無量，各據一

說故不相違。如《華嚴》隨機說四諦不同，

有十萬等。論「如彼所說至二蘊所攝」，

謂色、行蘊也。

論「如是餘處至類亦應然」，自下第三，一行頌

釋經異名蘊、處、界也。「論曰至一一自

相」，總釋頌也。謂經中說前色等五蘊、眼等十

二處及眼等十八界，更有異名蘊、處、界，皆

攝在前所說中。論「且諸經中至此行蘊