俱舍論疏

名剪剃種者，依婆羅門法，七歲已上在家

學問，十五已去受婆羅門法遊方學問，至

年四十恐家嗣斷絕，歸娶妻室生子繼

嗣，年至五十入山修道。昔劫初時有婆羅

門，生二子已入山修道。二子覲問，見父鬢

髮蓬亂，遂為剃除，形容端正。諸仙見已皆欲

剃除。弟性慈愍，來即為剃。兄心傲慢，非我

父者我不能剃。諸仙嗔怒，呪願弟言：「乃

至劫末，是汝種族常大富貴。」呪願兄言：「乃

至劫末，是汝種族常大貧窮，剪剃自活。」故今

印度見有二類，其弟種族名剪剃種，從本

為名，極大富貴而不作剪剃事。其兄種族，

極大貧窮，剪剃自活。仙人呪力使之然也。

法救，梵名達磨多羅。佛涅槃後，三百年出世。

等者，等取空、無我等。鄔陀南者，此云自

說，即十二部經中第五自說經也。無人問佛，

佛自說故。大德法救，佛說無常頌者，集為無

常品；佛說空、無我頌者，集為空、無我品；乃

至佛說梵志頌，立梵志品。印度現有梵本

流行。若言嗢陀南，此云集散，集散說故。

或云集施，集所說義施有情故。毘婆

沙師傳說如此者，毘名為廣，或名為勝、或名

為異，《婆沙》名說。謂彼論中分別義廣故

名廣說，說義勝故名為勝說，五百阿羅漢各

以異義解釋《發智》名為異說。具斯三義，故

存梵音。言傳說者，顯己不信。《正理》云

「舍利子等諸大聲聞，亦無有能於諸法相

如理簡擇。是故此論所依根本阿毘達磨，定

是佛說。」經主稱傳，顯己不信阿毘達磨是