俱舍論疏

等，實四境成，隨世想立故唯說色。世間但

識顯、形地故，而不知是四境共成，亦不知

有堅等四界故，但於形顯立地、水、火名。

世間亦有知動是風，亦有於黑團等色謂

為風故，由此於風有二種釋。文顯可解

問：假地等中亦有香等，因何但言形、顯為

體？答：地等雖有四境合成，世假地想

於色處起。如觀四大，唯觀於色不觀香

等，以色離境可示在此在彼處故。聲非

恒有，三境合知，故論不說。論「何故此

蘊至說為色耶」，問色名也。上來釋五根、

五境無表為後，皆是色蘊。釋色既了，須識

色名，故今問起。論「由變壞故」，答也。文

中有二釋：一變壞、二變礙。就前釋中，文

有三段：一略標、二引文證、三問答。此文

初也。論「如世尊說至惱壞如箭中」，第二

引文證也。變壞即是可惱壞義。引法救〈義

品〉中頌證，可知。《婆沙》三十四云「釋迦菩薩

為多求王貪海外國故說此頌。」廣如彼說。

《婆沙》九十七云「問：變與壞有何差別？答：變

者，顯示細無常法。壞者，顯示麁無常法。云

云多釋。」問：今此中釋變壞名色，同《婆沙》釋

變壞不？答：此不同也。變即壞也，如說變

礙，礙即變故，不可有礙而無變、有變而

無礙也。論「色復云何欲所惱壞」，此第

三問答也。此是其問。論「欲所擾惱變壞

生故」，答也。《正理論》云「此中色蘊何緣名色？

善逝聖教且說變壞故名為色。此說意言：苦

受因故、有觸對故、可轉易故，名為變壞，