俱舍論疏

等。」此指第二時大乘教也。又下文云「若

有眾生已積習上品善根，乃至上品福

德智慧二種資糧，聞我善說無生滅等法

中，信是佛說，善知取捨，即能速證無上菩

提。若修下品五事，聞我此說，信是佛說，得

無量功德。生自見取，謂一切法皆無生無滅，

本來寂靜自性涅槃等。生自見取故，退失無

量智慧。若不修五事，聞我此說，生大業障，

誹謗不信。」准此經文，由聞有教修行五

事，由有五事能信大乘。若不修五事即謗

不信，故知亦定須先學小乘、後學大乘，由

斯諸佛出世先說小乘、後說大乘。三、《大般

若》四百六十五〈遍學品〉云「善現！若不遍學聲

聞乘法、獨覺乘法，終不能得菩薩見道。」四、

《涅槃經》云「譬如長者唯有一子，幼小未堪，

且教半字，後漸長大方教滿字。」五、《菩薩

戒本》云「菩薩受學菩薩戒者，若學小不學

大，是犯、非染污；學大不學小，是犯亦染污。」

六、《法華經》、《大智度論》、《四分律》等，皆云「眾生

不堪聞大乘故，不如默然入於涅槃。因

梵天王請，先說小乘。」准此等文，故知欲學

大法須先學小乘法也。今詳，經說先學

小乘後學大乘，略有四意：一、大乘深妙難

信，即生謗故。《法華經》云「若但讚佛乘，眾生

沒在苦，謗法不信故，墮於三惡道。」二、生斷

滅見故。《十輪經》云「若諸眾生於聲聞乘、獨

覺法乘，未作劬勞正勤修學，根機未熟、根

機下劣、精進微少，而便聽受微妙深甚大乘

正法。如是眾生實是愚癡，自謂聰叡，陷斷