俱舍論疏

是上座部，本末重破成十一部。

二、述執義不同者，如是諸部，本宗末宗同

義異義，今應略說。大眾部、一說部、說出世

部、鷄胤部本宗同義者：一切如來無有漏

法。諸如來語皆轉法輪。佛以一音說一

切法。世尊所說無不如義。如來色身實

無邊際。諸佛壽量亦無邊際。色無色

界具六識身。五種色根肉團為體。在等

引位有發語言。第八地中亦得久住。

預流者有退義，阿羅漢無退義。無世間

正見，無世間信根，無無記法。入正離

生時可說斷一切結。諸預流者造一切

惡，唯除無間。佛所說經皆是了義。無為

有九，謂虛空、擇滅、非擇滅、四無色、緣起支

性、聖道支性。都無中有。隨眠與心不相

應，故纏與心相應。預流者亦得靜慮。四

部末宗異義：有於一時二心俱起。道與

煩惱容俱現前。業與與異熟有俱時轉。

種即為芽。色根、大種有轉變義，心、

心所法無轉變義。心遍於身，心隨依

境卷舒可得。說一切有部本宗同義：亦

有天中修梵行者。佛慈悲等不緣有情，

執有有情不得解脫。定無小法能從前

世轉至後世。餘如常說。化地部本宗同

義：過去、未來是無，現世、無為是有。於

四聖諦一時現觀，見苦諦時然見諸諦。

異生不行欲界貪、嗔。亦無天中住梵行

者。無為有九，謂虛空、擇滅、非擇滅、不動、