俱舍論疏

爾身表中亦應有顯智」，論主難絕。若生二

智故名亦顯亦形，身表亦應生二智也。

《婆沙》七十五「一師云：二十色內八，有顯無形，

謂青、黃、赤、白、影、光、明、闇；餘十二色有顯

有形。」此師意說，有形必有顯，自有顯無

形。有一師四句與此論同，第四句取空界

色非形非顯，以恒被明、闇覆故。此之四

句非是正義。正義空界明、闇為體，理合是

顯非形。然此四句所明長等，是假聚長等，

非實極微，此長等聚必有形、顯二微故。言

亦形亦顯，非長等微亦是顯也。此之四句，依

色處作四句。《正理》三十四「一說云：香、味、

觸及無表色為第四者，依色蘊作四句。聲

非恒故，不入俱非。就蘊以明，非是正義，此

中明色處故。問：水鏡等中所有影像，為

是實有？非實有耶？譬喻者說：此非實有。

所以者何？面不入鏡、鏡不在面，如何鏡上

有面像生？阿毘達磨諸論師云：此是實有。

是眼所見，眼識所緣色處攝故。問：面不入

鏡、鏡不在面，云何實有？答：生色因緣有

多種理，故彼非難。如緣月光月愛珠器得

有水生，非不實有。彼所生水，有水用故

。谷響有二說，譬喻者以剎那滅不至

谷，故無。諸論師云：生耳識，故有。問：此

像色，二十種中是何色攝？答：此是二十種像

色，非二十種攝。」由此，《婆沙》七十五釋二十

色已，別明像色。或即彼本色攝，青等像

即入青等攝，不可將其本色難於像色，障

光生等釋本色故。形顯分者，差別說，像