俱舍論疏

所言於色等境，眼等先用、意後生者，亦非

必定，眼等五識展轉互為等無間緣，本論說

故，此中且約非夢散位受了色等次第而

說。由此已釋定所取色。住空閑者咸作是

言：定中青等，是有見色。不可說言此色定

是眼識曾受，異類色相於此定中分明現故。

此定境色，是定所生大種所造，清潔分明無

所障礙，如空界色。《婆沙》七十三「復次隨

順麁細次第法故，謂六內處眼處最麁是故

先說，意處最細是故後說。」

論「何緣十處至立法處名」，自下第十，一頌

廢立色處及法處名。「論曰至不總為一」，

釋頌本也。文中有二：一釋色處、二釋法

處。就釋色處中，一釋分十差別、二釋

最勝、三順世立名。此釋分十差別。「為

令了知境」者，謂五境。「有境」者，謂五根。

即五境、五根為十色處。論「若無眼等

至而即別名」，釋為眼等別故，雖標色總

稱，即十處中一處別名。論「又諸色中至

在彼差別」，第二釋色處勝故，立通名也。

由有對故及有見故，具此二義名之為勝。

「手等觸時即便變壞」，釋有對也。「可示在此

在彼差別」，釋有見也。自餘九處唯是有對、不

是有見，非是勝故，不得通名。論「又諸

世間至非於眼等」，第三順世立名也。

論「又為差別至如色應知」，第二釋法處也。

文中有三釋：一為差別、二攝多法、三

攝增上法。此初釋也。此如釋色處，雖標

總稱，即是別名。論「又於此中至應立通