俱舍論疏

部依小乘宗，意有佛性違越契經，於小

乘中未說有故。《涅槃經》云「九部經中無方

等經，是故不說有佛性也。」又云「我於聲

聞、緣覺經中，未說一闡提等悉有佛性。」

由此慈氏菩薩於〈聲聞地〉述有部等計破

分別說部，以違經故。世親菩薩依《方等

經》述《佛性論》，破小乘執品、破有部等計，

順大乘故。後代讀《瑜伽》者，以〈聲聞地〉破有

性故，《涅槃經》說一切眾生悉有佛性，是不

了義，《佛性論》偽惑之甚也。而不知《瑜伽》於

〈菩薩地〉後〈五識相應地〉，立一切眾生悉有佛

因，即是真如所緣緣種，一切眾生平等有。又

與《涅槃》第一義空、佛性、一切諸佛阿耨菩提

中道種子無差別也。又《涅槃》第一義空、佛

性，亦名非空非不空，能與善法為種子

故。有何差別也？

1分別界品1分別界品第一之一

自下第五依文解釋。於中有三：一、釋品名；

二、明次第；三、依文解釋。一、釋品名者，

性義、族義、持義名界。別義、類義、分義名品。

此品多門，分別界故，由此故名〈分別界品〉。

所以多門分別界者，蘊唯有為，處唯根

境，界中具顯六根境識。若具依三門明有

見等，文多繁廣。若分別蘊處，類釋於界，義

即難知；若以有見就界分別，類釋蘊、處，義

即易解，故就界門分別有見等。第者，居

也。一者，初也。此品居初，故云「第一」。二、

明次第者，此論一部總有九品。前之八品，

述自宗義釋本頌文，所以先明；後之一