俱舍論疏

順顯隨蘊等言，無蘊等言不為對治有情

病行唐捐而說。」准此論文，論第三釋即

與第二釋無別。然八萬者舉其大數，此

即是八萬四千法蘊也。真諦師云：「諸師實

判如此。眾生有八萬煩惱行類，謂欲、瞋、

癡、慢慢等差別故。為對治此行，世尊正說

八萬法陰者，由眾生煩惱行有八萬，佛

為對治眾生八萬煩惱故說八萬法門。如

此道理判法門量，故言實判。」經部亦同

此解。相傳云：真諦師解，分十隨眠為十，

一一各有九隨眠為方便，一一具十即成

一百。一百各有前分、後分，并本成三百。置

本一百，就前後二百中，一一以九隨眠為

方便，并本二百合成二千，兼本一百為二

千一百。又約多貪、多瞋、思覺、愚癡、著我五，

品品有二千一百，成一萬五百。已起有一萬

五百，未起一萬五百，合二萬一千。又以三毒

等分四人，各有二萬一千，合成八萬四千。

此釋與《正理》意不同也。檢真諦《俱舍疏》

無文。又依《賢劫經》，三百五十度各有六波

羅蜜，乘成二千一百。對四大、六衰各有二

千一百，成二萬一千。貪、瞋、癡、等分，各直有

二萬一千，乘成八萬四千。此釋與此論、《正

理》不同。《智度論》云「貪、瞋、癡、等分，此四人各

有二萬一千病行，各有八萬四千法蘊。」已

上論文，一一法蘊有別、通故，與此不同。

問：八萬法蘊，合有幾萬億頌？答：此間算法

有上、中、下，下法十萬曰億、中者百萬曰億、

上者萬萬曰億。若依《智論》千萬曰億，若如