俱舍論疏

耶？答：自古經律論師皆云見聞異也。意

說：佛在世時，隨眾生機威德不同，或見多

日後轉法輪，或見少日後轉法輪。今詳不

爾釋。如來八相成道，示有父母、妻子、生

日、出家、成道，為五比丘轉法輪日，大小乘

說理合皆同，如說經行、遠近、觀樹等事，容

有異也。佛神境力入定之相事難知故。問：

所以得知。答：略有五例，一舉時別故、二

異本前後廣略不同、三生等日月同故、四同

本前後說有異故、五傳者誤故。由上五緣，

說有差別，根本事同。一、舉時別者，《四分律》

六七日者，受解脫樂時。《法華經》三七日者，

思惟法時。《出曜經》、《莊嚴經》七七日，《五分律》

八七日等，通思惟法時。《智論》五十七日者，

梵王請前。《婆沙》四月者，調五比丘根時。有

經半年者，以六月故。《十二由經》一歲者，以

經一夏，律及《受歲經》以夏為歲故。二、異

本前後廣略不同者，律前廣後略，前別說受

解脫樂、思惟法時，後略不說四月調機。《婆

沙》前略不說梵王請前，後即廣說四月調

機。以此二文互證，即知日數經於六月，方

始說法。三、生等日月同者，以八相成道，父

母、妻子、生及出家、成道等日，說皆是同，如

何為五比丘轉法輪日有斯懸隔？故知根

本是同，傳有廣略及有誤耳。四、同本前後

說有異故者，《婆沙》一百八十二云「佛於菩提

樹下三十四心得阿耨菩提，以佛眼遍觀

一切世界，誰應最初聞我正法。」如前引文。

准此，佛成道已即觀根機，中間略其受解