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13篇聚名報篇(中一)篇聚名報篇第十三
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出俗五眾，所以為世良田者，實由戒體故也！
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是以《智論》云：受持禁戒為性，剃髮染衣為相。
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今若氷潔其心，玉潤其德者，乃能生善種，號
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曰福田；不然縱拒，自貽伊戚，便招六聚之辜，
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報入二八之獄。故五篇明犯，違犯持行自成；
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七聚彰持，順持諸犯冥失。而新學之徒，率多
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愚魯；未識條例，寧辨憲章？隨戒昏同霧遊，罪
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報類之觀海。致使順流長逝，貪蜜滴而忘歸；
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為成重業，豈超悟而知反。故《毘尼母論》云：僧
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尼毀禁而受利養，不現在受者，為向地獄故
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也！然則，業隨心結，報逐心成；必先張因果，廣
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明相號，使持戒佛子，觀果知因焉。就中，先明
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戒護是違失之宗；後明篇聚名報之相。初中，
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所以犯戒果報，罪業極大者，由戒護是生善
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中最，建立功彊；故使違損，便招重報。《明了論》
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述戒護多種，且略引之。謂在心者，名之為護；
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在身口者，名之為戒。有護不必有戒，有戒其
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必是護等。經中明佛讚得戒護人，有多章句，
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略述八種：一者如王生子，為民所敬；得戒護
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人，生聖種中，後必得聖，如紹王位。二者如月
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光明，漸漸圓滿；戒護亦爾，諸功德等隨時增
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長，乃至得解脫知見。三者如人得如意寶珠，
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隨願皆果；得戒護人，欲生善道乃至菩提，必
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定能得。四者如王一子，愛惜紹位；得戒護人，
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因戒護故，必得成聖，理須愛惜，不得毀損。五
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者如人一目，愛之甚重；此人亦爾，由戒護故，
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得離生死，至得涅槃。六者如世貧人，愛少資
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糧；此愛戒故，便得慧命。七者如國王三事具
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