四分律刪繁補闕行事鈔

數長短者，總依日數長日治之。若不憶日數

者，從清淨已來治，謂壇場受時已來治也。《十

誦》：不憶日月數，應從受大戒已來治。要須云：

「乞清淨已來，五年、十年覆藏」；不得直言「乞清

淨已來。」以知滿分齊故。《僧祇》云：不憶夜者，當

問，無歲時犯耶？若默然者，隨年與。若言不爾

者，更問一歲、二、三、四歲時犯耶？隨默然處與

之。《十誦》，眾中三諫犯殘已，即於僧中自唱，犯

僧殘罪；若不即說，是名覆藏。故知，多人雖知

犯，終須發露也。七明總別懺法。律中知數、不

知數等，覆、不覆等，一名多種等，同用一羯磨

懺之。又云：有比丘犯眾多僧殘罪，或有覆一

日乃至十日者，佛令從十日總懺。《僧祇》：總別

各得。如月一日犯一罪覆藏，乃至十日犯一

罪覆；或有覆一夜，乃至十夜者；應作十番別

住，乃至一番覆藏者，其六夜出罪等，例同。《十

誦》：懺僧殘中，具明犯數，及若干日覆等。八明

正加羯磨。分二：先明懺者威儀，教授乞詞。二

明羯磨所被。初中，先脫却新淨餘衣，著安陀

會及餘麁服，上著欝多羅僧，偏露右肩，脫革

屣，合掌曲身低頭，來至僧中。自慨此罪，將入

重處，如上論云：殘有咽喉未死，賴蒙如來曲

垂慈憫，開立懺法。又我自慶，預發怖心，得生

慚愧；不知此懺者，則五十億六十千歲，唐受

地獄。如是等緣，以為悲喜方便；深自慨責，恥

己罪累，塵坌清眾。如是鞭心已，四面禮僧足

訖。至羯磨者前，互跪合掌，若自乞陳，旁人授

之亦得：「大德僧聽！某甲比

丘，犯故漏失、摩觸、麁語三僧殘罪，各不憶數