四分律刪繁補闕行事鈔

三，僧如〈隨相〉；尼有十七，六異七同，廣如〈別

說〉。《明了論》解：第二僧伽胝尸沙部，有五十二

罪。諸部說此罪不同。此乃正量部，名有三義；

薩婆多部稱僧伽婆尸沙，有一義與正量部

同。解云：由戒、見、眾人和合，是僧伽義。由此二

不同，不由定慧，佛所立戒，故言戒同；同一正

見，故言見同。婆尸沙者，為殘；若犯此罪，僧中

受房舍利養，上中下內，最在其外，故名為殘

也。摩那埵者，翻為悅眾意；隨順僧教，咸懷歡

喜。阿浮訶那者，翻為呼入眾也。正量部胝尸

沙三義，初如前解。第二救義，謂由僧拔濟，得

免此罪。三者勝義，向犯罪時，成下劣人；由僧

拔濟，還得清淨，從劣得勝。三者偷蘭遮聚。《善

見》云：偷蘭名大，遮言障善道；後墮惡道，體是

鄙穢；從不善體以立名者，由能成初二兩篇

之罪故也；又翻為大罪，亦言麁惡。《聲論》云：正

音名為薩偷羅。《明了論》解：偷蘭為麁，遮即為

過。麁有二種：一是重罪方便，二能斷善根。所

言過者，不依佛所立戒而行，故言過也；如牛

突籬援破，出家域外故。然過名亦通。此罪最

初犯為過，後者從初受名；如後牛隨前者，亦

得過界。然偷蘭一聚，罪通正從，體兼輕重；律

列七聚六聚，並含偷蘭；或在上下，抑有由也。

律中或次僧殘後者，由是戒分所收，罪名重

也；如初二篇，遠近方便，及獨頭正罪，破僧盜

四之類也。或在提舍尼下，則是威儀所攝，罪

名輕也；如第二篇遠方便，及輕獨頭之罪，謂

裸身用髮等例是也。然戒與威儀，通別互舉。

通則戒，戒並非威儀，皆名犯戒也。若據別以