四分律刪繁補闕行事鈔

知，謂知罪，作覆藏心；不覆亦知。不作覆心，未

得發露、若忘，並不成覆。九無慚愧差。若犯殘

已，不作覆心，逢人即說，心無畏難。十者心迷

故差。律中不憶、有疑、不識等，並不成覆。文云：

若不作僧殘意，不成覆藏，直與摩那埵。若作

僧殘意覆，成覆；應先教作突吉羅懺已，與覆

藏羯磨。第三方者。《論》曰：觀業聚學處，為簡擇

四部等眾者。四部謂四僧。僧雖位四，今此懺

境，前二四人僧，後一二十眾，異此則不成。若

行時假境說者，前一下至有一人，次一局對

僧，出罪一席法。第四方者。觀業相應學處，為

行白四等羯磨者。以其法位雖三，此治殘法，

事並上品，故齊白四。就中用法，位極有四：謂

別住、六夜、本日治、出罪，如前後說之。第五方

者。《論》曰：觀於十三殘罪中一日夜等，藏、不藏，

為顯有藏、無藏等地，立宿住、摩㮏多等者。地

者，處所之名，謂波利婆沙等四位。於此位中，

若有藏，即行宿住地；謂別住法，要須經宿行

別住法，故曰宿住。若無藏，直行摩那埵。故言

有藏、無藏等地，立宿住、摩㮏多等。即是有覆

行三法，無覆行二法；用藥分齊，相對法也。第

二正立懺儀，分九。一知其罪名、種、相，如第一

方解。名謂僧殘也，種謂漏失、摩觸也，相謂犯

之多少也。律云，一名多種，住別異故。二知成

覆以不。如第二方，簡擇十門委練。三知用僧

多少。即第三方，能治所對，具列如上。四知用

聖教。即第四方白四，觀業相應學處。五知懺

儀置設。即第五方，宿住差異。六覆日長短相

從。律中，犯眾多殘罪，雖憶數、不憶數；但憶日