四分律刪繁補闕行事鈔

處得罪。問：能染應量，所染云何？答：通應不應。

如足食竟，正不正俱犯足。若能染是不應量

財，而染應量不？答大小雖殊，捨懺義一；律結

大提，論結小吉，故皆一染。《僧祇》云：若二人共

物未分，若施僧物分未入手，病人囑授物未

與，若聞受戒弟子知識送衣未入手，若貿衣

決價未入手，若織衣未入手；雖過十日，皆不

犯捨。若施僧衣，未分者，雖久不犯。若已分、多

人共分，中有善毘尼人，為眾人作淨，無犯；不

作，過十日犯捨。律中，邊方開五

事，長衣入手十日方犯；準此，餘方未必手捉

始犯。《伽論》云：十日衣云何為犯？謂入手、若膝

上、肩上，作想是我物，從是數過十日。《明了論》：

有物眼所至得，非身至得，入算數者；如人施

衣穌等，但作屬己意，過日犯。有身至得，非眼

至得；有眼身至得。非算數者，若人不許自受，

擬施三寶。有非二至得，亦入算數。《四分》中：若

初日得衣，二日不得，乃至十一日，通皆不犯。

如是等類，具有八門，通不相染；餘無法緣是

犯。二者中間淨施，三遣與人，四者失衣，五者

故壞，六作非衣，七親厚意，八若忘去。律又云：若捨

墮衣，不捨，更貿餘衣；一尼薩耆，一突吉羅。昔

以財去，畜心染犯。論中不爾。《多》云：若先應量

捨墮物，即作應量不應量衣，此衣盡捨作提

懺；若先不應量捨墮物，作前二衣，並捨作吉

羅懺。二若先應量捨墮物，更貿得衣財，即

作二衣；此衣不懺，懺先提罪。若不應量，

貿得二衣，不捨；已入淨故，懺先突吉羅。上律