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識達俗士，須說福食難消，非為慳吝，如〈眾網〉
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法中說。《十誦》：供給國王大臣薪火燈燭，聽輒
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用十九錢，不須白僧；若更索者，白僧給之。惡
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賊來至，隨時將擬，不限多少。《僧祇》：若惡賊檀
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越工匠，乃至國王大臣，有力能損益者，應與
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飲食。《多論》云：能損者與之，有益者不合，即是
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污家；若彼此知法如律，亦得。廣如二篇下說。
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《十誦》：病人索僧貴藥，聽與兩錢半價。《善見》：瞻
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待淨人法，若分番上下者，當上與衣食，下番
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不得；長使者，供給衣食。《十誦》：客作人，雇得全
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日，卒遇難緣，不得如契者，佛令量工與之。準
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於俗法，從旦至中前，有難事者，給食一頓，不
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與作直；中後已去，有難不役，則給全日作工。
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又須準佛語，量其功勞，看其勤墮；雖復役經
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半日，而工敵全夫者，亦與本價，必墮者亦減。
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餘廣有僧食通局，如上卷中。大門第二。盜人
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物中，由定有主故，望二主結：一損正主，二損
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護主。就正主物，要有三句：一有我所心有守
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護，如匱中綿絹財物等。二有我所心無守護，
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田中五穀是。三無我所心無守護，地中伏藏
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是。若盜此三，並損正主結罪。就守護主，二句
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不同：一有我所心別守護，如僧可分物，令人
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守常者。二無我所心別守護，如關頭奪得禁
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物，及比丘失物，為官奪得。盜得此物，望守護
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結。今總二主，分為七種。一掌護損失主。《善見》
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云：比丘為他別人，乃至三寶，守護財物，若謹
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慎掌護，堅鎖藏戶；而賊比丘從孔中屋中竊
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取，或偪迫強取，非是護主能禁之限者；望本
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主結罪，不合徵守物人。若主常懈慢，不
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