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《善見》，天人鬼神畜生飛鳥皆成受。《五分》，迦葉
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從帝釋受食。《僧祇》中，獼猴邊受蜜。《十誦》，輕繫
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地獄，亦應得受。準此六道知解者成，反則不
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成。四所受食。初汎明須不，二明轉變。初中，《十
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誦》五種塵不須受：謂食塵、穀塵、衣塵、水塵、風
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塵。《善見》：若塵大，落鉢中，可除者去
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之，餘者不犯；細者更受。行食
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時，比座餘食迸入鉢中，成受。《僧祇》：一切塵一切
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更受，除畜生振身塵，若作意成受。乃至行餅
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飯等，抖擻筐器，迸落鉢中，不作意者不
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成；反上成受。僧尼互淨、互受。《善見》：若病急緣，
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大小便灰土得自取。《明了論》名大開量。如下
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卷說。律中，灰土泥等須受，應有人處。《十誦》：聽
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擔食行，不使人見。若食，當下道取一搦，不受
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而食。又聽過大澤擔糧從他易淨食。《僧祇》、《多論》：見昨日石上殘食，不受，開食，如
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前戒說。亦急難開，事同儉時八事。《五百問》云：
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山野處無人者，日中不得往反，應七日自作，
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先淨米受取。《僧祇》：濁水應受，性黃無犯。《五分》：醎
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水性醎，不著鹽，聽不受。《伽論》：濁醎灰水，見面
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不須受。《善見》：若額頭汗流入鉢中，須更受；臂
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中汗流入手，不須受。《僧祇》：楊枝者，口
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中有熱氣生創，咽汁應受；若誤咽不犯。雪氷
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雹，無淨人處，淨洗手自取食；有者應受。《四分
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戒本》除水及楊枝，不言咽非咽也，準《僧祇》好。
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二明轉變。《善見》受生薑後，生牙，不失受。火淨已
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生牙，牙處更淨，非生牙處得食。鹽變成水，得
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食。《僧祇》：自重煮，不失受。酪、穌、甘蔗、石蜜、麻
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油等，由中前記識故，展轉不失受等。五受食
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