四分律刪繁補闕行事鈔

者吉羅。《十誦》：如一把沙豆，散眾多比丘，隨著

一一墮。《伽論》：欲心打女人，僧殘。《僧祇》：若惡象

馬牛羊，來入塔寺，觸突形像，壤華果樹，得以

杖打木石，恐怖令去；不得杖擬畜生，一一吉

羅。律不犯者：有病須人椎打；食噎，椎脊；共

語不聞，觸之；乃至誤觸，不犯。撿諸經律，無為

訓治，故開比丘行笞杖者。釋迦一化並無，末

代往往見有；前卷已明，故是法滅之相。《大集

經》云：若道俗等，打破戒無戒比丘，罪重出萬

億佛身血。何以故？以能示人出要道，乃至涅

槃故。《智論》：律中結戒，為世間事，為攝僧故，為

護佛法故；有人有眾生，隨逐假名而結戒，不

觀後世罪多少。如道人鞭打、殺牛羊，罪重而

戒輕；歎女人戒罪重，後世罪輕等。搏比丘戒

七十九。前是限分，此戒深防，擬便是犯。《伽論》：

舉手向眾多比丘，一一提。無根僧殘謗戒八

十。略同第二篇，罪墮為別。突入王宮戒八十

一。四緣：一是剎利王，二王共夫人同處，三王

未出寶未藏，四入王宮門限便

犯。律中，若入粟散小王豪貴長者門限內，吉

羅。捉寶戒八十二。此是捉寶戒，《多論》明文。因

拾遺為緣起，不用舊語。具五緣：一是重寶通

自他，二及莊飾具，三非住處及宿處，四無心

盜取擬還主，五捉便犯。《多論》：七寶捉者墮。七

名如三十戒中。若似寶、銅、鐵、雜色珠等，取得

吉羅。不取、如法說淨，不犯。若捉金薄、金像舉

藏，若捉他寶、自說淨寶，得墮。似寶，入百一物

數者得，不須說淨。《僧祇》中：乃至知佛僧事人，

有寶不得自取。若四月八日及大會供養時，