四分律刪繁補闕行事鈔

外，明相出，謂失；不失衣。依止亦爾。律云失想，

界外為言。若弟子夏未滿，為師持衣，值人說

法，貪聞法故，明相出不犯離師；和尚得離衣

罪。《明了論》：小便等所偪事，由他加行難，所作

憐愍。此義轉車界中廣說。解云：大小便病怖

畏難偪，夜出界，未得還而曉，亦不失衣。又二

人共宿，三衣同置一處，一人急事須夜行，不

持自衣，誤持住人衣去；至曉，行人失衣。由行

人誤取故失，不由住人，故不失衣。行人意晟，

故言加行，猶此住人是難，許此難不失衣。十

三洲界者。《善見》云：十四肘內不失衣。若有人

來往，衣不隨身者失。十四水界。《善見》云：蘭若

處坐禪，天欲曉患睡，脫衣置岸，入池洗浴，明

相出犯捨。《毘尼母》云：著衣岸上，入一脚水中

者，不犯失衣。《僧祇》：水中道行界者，二十五肘；

若船上者，入水即捨。十五井界。《僧祇》：道行露

地井蘭旁宿，置衣在二十五肘內，身在外者，

失衣。衣在井中，應繩連，垂手繩井中，得會衣；

與井上界別也。以此例餘坑窨窖等。此十五

種自然界，大小如上。若準《四分》，加於勢分。文

云：僧伽藍界者，在伽藍邊，中人若用甎石擲

所及處，是名界；乃至庫藏界亦如是。諸部並

無勢分。《善見》中，無也。彼有擲石之文，別為餘

事。彼文云：中人擲石者，不健不羸人盡力擲

至落處，不取轉處。諸師評之，一十三步。即以

此量，十五自然通著，唯不通法界。必須入界，

方乃會衣。《僧祇》云：比丘有緣至他處留宿，彼

有比丘及尼，衣有長者，應借受持。無者，俗人

有被，應借取，作淨安紐，然後受持。又無衣者，