四分律刪繁補闕行事鈔

避去；至第四宿，若自去，若使彼去。《善

見》：至第三明相未出，不避者，亦不犯；第四

宿，初夜隨脅著，結墮。《十誦》：若通夜坐，若病，得

與沙彌過限宿；病人臥者開；餘不病比丘不

應臥。《母論》：至第三宿無去處者，比丘不應臥，

結加趺坐至明相現；至第四宿又無去處，明

相欲現時，遣去，若自去。《五分》：

與同宿不犯者，常坐不臥，若互半臥。《僧祇》：至第四宿，因大會道行等緣，如前

戒張障幔；不者，過三夜犯。犯竟若未懺悔，復

共宿者，轉長罪，無二夜開；悔過已，當別房宿，

更得二夜。《多論》：有四句。或人一室異，或室一

人異，或人室俱一俱異，皆墮。律中與畜生男

過限宿，吉；開緣同上。與未具人同誦戒六。五

緣：一是佛說法，二字句味，三未受具人，四齊

聲同誦，五說言了即犯。律中法者，佛所說，聲

聞所說，仙人諸天所說；若口授，若書授。說了

了，犯墮。若師不教言，我說竟，汝可說者，師吉

羅。《僧祇》：若聲聞弟子，餘人等說，為佛印可者，

犯墮。《善見》：一切三藏，佛說者，羅漢結集

者，同誦得墮；若自撰集文字，乃至俗書，非佛

說故，不犯。《十誦》：隨一品一章一段，各得墮。此

律但云同誦，不簡文句多少。《多論》：若二人俱

經利，並誦無犯。若比丘無處受法，乃至得從

沙彌尼受；但求持戒德重人作證明伴，亦得

從白衣受法，但不得稱闍梨。如是例知，但消

息，令不失威儀。律不犯者：云我說竟汝說，一

人誦竟一人書，若二人同業同誦，若錯說，彼

此一切不犯。向非具人說麁罪戒七。《多論》：寧