四分律刪繁補闕行事鈔

如上分，展轉易者，得。《十誦》：比丘傳食與沙彌，沙彌傳鉢食與比

丘，比丘洗手更受；以一心實與沙彌，故淨也。

遠行難得食處，聽自持食從他易淨食者，得。

今有直將食乞淨人，還從乞取；二彼俱無受

捨，不名交淨。有比丘使沙彌持鉢，沙彌

食已，持不淨鉢與師。佛言：無急事不應使沙彌

持鉢；若使持，應從沙彌受。《十誦》：無水處，水上

有食，棄上飲取下；若下有食，飲取上；乃至穌

油等，吹去飲取。水泉池中，有食亦爾。《僧祇》、《多

論》：乞食食已，有殘，棄曠野石上；明日乞食不

得，不作本意，還從本道，石上故飯在者，無淨

人自取，有烏鳥食處，當扟去。《五百問》因緣同

上。所以開者，以信施重故。又無主物，如欝單

越法，取食者得。《五分》：比丘殘果與淨人已，不

作還意，後淨人還與比丘。佛言：離手已名淨，

食之。《僧祇》：莫問時非時受，若過非時如髮瞬，

若食，得墮；停過須臾，復得停食食，墮。比丘晨起，應淨洗手，齊腕已

前，不得粗魯，洗五指頭，當以灰土洗揩令作

聲；洗已，更相摩者，不淨，更須洗之。律令以手巾盛食果。《十誦》中，

手巾日別洗之。《僧祇》：若洗鉢已，不得摩拭，當

停使燥。欲食時，當護淨手。若摩頭口手相揩

者，以上洗法洗之。捉袈裟者，更須洗之。《善見》：

若乞食值風雨，塵土落鉢中，作念，當為沙彌

乞。得食，還語沙彌如上因緣已，沙彌受已云：

「此是沙彌食，今施與大德。」得食無犯。律不犯

中：若宿受食與父母。若塔舍作人計價與，後