四分律刪繁補闕行事鈔

是有法離。得罪分別：第二、第四、第五六七，一

向無罪，以有緣故。五中隔塞，或望斷故失衣；

不失如後。就第三攝衣界中，無三礙故，開通

往反；若有三礙，不免失衣。第二對僧作法，有

緣時在不失；限滿便失，得罪。餘一一準思知

而會通。律不犯中，奪失燒漂壞五想者。若水陸道斷，若賊惡獸命梵等難，若

不捨衣，不犯；此是情隔兩礙，失受無罪。若先

慢不攝，後雖經緣，失衣犯捨；若諸難忽生，往

會不得，恒懷領受，必不失法。由難忽生，非情

過故，離亦無罪。如受欲事，界內有難，持出界

外，還來不失。此亦同之。前言失受，事隔不知，

而經明相，失受無罪。若女人來往，染礙進退，

比二礙可知。又有不立染礙，止是情攝者，此

不通諸部。問：忘不持衣外行，至夜方覺，取會

無緣，失不？答：彼人恒自將隨身，忽忘，事同長

衣開之。上且解如是，不盡極多，廣如《戒本含

注疏》及《刪補羯磨疏》中明之。月望衣戒三。此

戒是但三衣者，得少財為換故衣；以不足故，

佛開一月；過限而畜，故制。畜長比丘得即說

淨，不須此戒。六緣成犯：一故壞三衣；二財少

不足；三為換三衣，擬替故者；四不說淨，作三

衣；五無因緣；六過限犯。此戒三位，初十

日常開；若十一日至二十九日得者，隨日作

成，不得更開；至三十日，若得不得，若同不同，

一向限之。《僧祇》云：十日即作，作衣時，餘人相

助浣染牽裁，刺長刺短煮染，作淨已受持；若

恐不竟，麁行急竟受持，後更細刺。此律但線