四分律刪繁補闕行事鈔

罪，其詞曰：「大德一心念！我某甲比丘，犯摩觸

女人身上衣偷蘭遮，不憶數，今向大德

發露，不敢覆藏……」餘詞如常所述。五呵責。六立

誓。並同上。第三一人懺者。五法：一請懺主。二

為說名、種、相等。三正捨罪，牒前下品罪名陳

露。四呵責。五立誓。並同。上來三懺，事既是稀；

非謂事稀，罪多懺少故也！然智人犯過，思悔

必多；脫隱而不出，即成疎略。文已繁廣，事實

遺漏；必若懺滌，足為準量。下之四篇，人喜懷

犯；故在初首，曲更條緒。謂律中犯懺，必須識

知不疑；善宜名種，依聚歷別；同篇合懺，異聚

別悔。又牒罪入法，隨數稱之；若忘不知，乃云

不憶。又見有行懺者，是非未分，輒為懺主，端

坐受懺；前人既不行懺者。是非未分。輒為

懺主。端坐受懺。前人既不自曉，故請治之。或

云眾學諸罪，或云預是罪者，或若有迷忘，或

二篇同懺，或無犯而言犯，或犯重而云輕。如

此失法之愆，罪非逃隱；反成自累，何能辨他。

故須照達罪懺，明逾水鏡；使彼此無私隱，情

事有相應，則可為順教佛子矣！何者？以律宗

約相，違相心事俱非；不類大乘，三報同皆一

懺。餘如《戒本》、《羯磨疏》述。第四懺波逸提法。分

二：初明三十捨墮，後約九十。初中分三：謂僧

法，眾多人法，對首法。又初分四：一明捨財，二

明捨心，三明捨罪，四還衣雜相。初捨財中，分

四：一辯定須捨得不。又二：初總明捨法差別，

二辨財體是非。初中，三十戒內，且約僧犯；尼

非無懺，清心者希。僧捨墮中，自他分二：一者

自捨，如乞蠶綿，用為衣服，但自斬壞，不須對