四分律刪繁補闕行事鈔

依義。若依村落，作非梵行，飲酒、非時食，不名

污家；若俗人先有信心，供養眾僧，造立寺舍，

令彼退減，是名污家。《多論》云：若作種種惡業，

破他信敬善心，名污家也。作不清淨穢污垢

濁，又得惡果，名為惡行。又比丘凡有所求，若

以種種信施物，為三寶自身乃至一切，而與

大臣及道俗等，皆名污家。何以故？凡出家人，

無為無欲，清淨自守，以修道為心；若為俗人

信使往來，廢亂正業，非出離故。由以信施物

與白衣故，即破前人平等好心。於得物者，歡

喜愛樂；不得物者，縱使賢善，無愛敬心，失他

前人深厚福田。又倒亂佛法故。凡在家俗人，

常於三寶求清淨福，割損肉血以種善根；今

出家人反持信物，贈遺白衣，俗人反於出家

人所，生希望心。又若以少物贈遺白衣，因此

起七寶塔，造立精舍，乃至四事滿閻浮提一

切聖眾，亦不如靜坐清淨持戒，即是供養真

實法身。若有強力，能破塔壞像，於僧有折損

者，得以塔物僧物隨時消息。律不犯中，若與

父母、病人、小兒、姙娠婦女、牢獄繫閉、及寺中

客作者，不犯。若種華果樹，自取華乃至教人

貫華，持供養佛法僧者，一切無犯。若人欲打，

被賊，虎狼恐怖之處，若擔刺來，於中走避者，

不犯。若度河溝渠坑，跳躑者不犯。若伴在後，

迴顧不見而嘯喚，不犯。若為父母、若病人、若

閉牢獄，若篤信優婆塞有病、若在獄，看書持

往；若為塔、僧、病比丘事，開持書往反，一切無

犯。惡性拒僧違諫戒第十三。具五緣：一自身

不能離惡，將欲作罪；二諸善比丘如法勸諫；