四分律刪繁補闕行事鈔

量，減量作；若從他得已成者，截割如量；若作

兩重者，不犯。《僧祇》：若欲

懺悔，截却量外，依法懺之。餘者說淨。

若已曾過十日，如長衣法捨之。準《多論》衣法。

覆創衣過量戒八十八。《律》云：用覆身上種種

創，上著涅槃僧。得用大價細耎衣作。長姬周

尺八尺，廣四尺也。不犯略同前戒。《十誦》：乃至

創差後十日，過者結墮。雨衣過量戒八十九。

文相如三十中，不解可知。與佛等量作衣戒

九十。《多論》云：佛量丈六，常人半之，衣廣長皆

應半也。《十誦》云：長佛九磔手，《五》、《祇》二律亦同；

有本十磔手者，錯也。長姬周尺丈八，廣丈二；

常人九尺、六尺也。事希故，無暇廣述，須知。四

提舍尼。初戒名在俗家從非親尼取食也。五

緣：一俗人舍，二非親尼，三無緣，四自手取

食，五咽結。《四分》：食者，正不正也；無病自取，咽

咽結。文中不論自他二食，約緣通之。《五分》：在

巷中犯，家內不犯，緣起如此。律不犯者：受

親里尼食，若有病，若置地與，若使人授，若在

僧寺與，若在村外，若尼寺內，一切皆得。在俗

家偏心授食戒。四緣成：一白衣舍，二偏心越

次指授，三大眾默受不訶，四隨咽結。《五分》：第

一上座應訶，不用語者，乃至新受戒者亦得。

《僧祇》：三訶不止，食者無犯。《十誦》：若二處僧別

坐別食，亦須別問已約勅未，未者不得食，後

坐人亦爾。律不犯者：若語言大姊且止，須待

食竟；若尼自為檀越；若檀越設食，令尼處分；

若不故作偏為彼此者。學家過受戒。事希不

述。今諸有信家，亦五眾繁踐，無度受供。準此