四分律刪繁補闕行事鈔

分。此一向準入重攝。二者十方常住。如僧家

供僧常食，體通十方，唯局本處，若有守護，望

主結重；同共盜損，應得輕罪。《僧祇》云：若將僧

家長食還房，得偷蘭。《善見》云：若取僧物如己

物，行用與人，得偷蘭；若盜心取，隨直

多少結，是名第五大賊。《毘尼母》亦爾。

《薩婆多》、《善見》：不打鐘，食僧食者，犯盜；又空寺

中，客僧見食盜啖者，隨直多少結罪。三

者現前現前。必盜此物，望本主結重；若多人

共物，一人守護，亦望護主結重。四者十方現

前。如亡五眾輕物也。《善生經》云：盜亡比丘物，

若未羯磨，從十方僧，得罪輕；若已羯

磨，望現前僧，得罪重。若臨終時，隨

亡人屬授物，盜者，隨約所與人邊結罪。《四分》

云：四方僧物，若僧、若眾多人、若一人，不應

分、不應賣、不應入己，皆犯偷蘭。因即有人言，

若盜僧物，云不成盜，便即奪取。此未見諸部

明文，若奪成重。《四分》：暫礙僧用，故結輕；若永

入已，同《善見》，斷重。《五分》：盜心貿僧好物，直五

錢犯夷；一錢已上，犯偷蘭。《大集》云：盜僧物者，

罪同五逆。然盜通三寶，僧物最重，隨損一毫，

則望十方凡聖，一一結罪。故諸部《五分》中：多

有人施佛物者，佛並答言，可以施僧，我在僧

數，施僧得大果報。又《方等經》云：五逆四重，我

亦能救，盜僧物者，我所不救。餘如《日藏分》、《僧

護傳》等經廣陳。《五百問》云：負佛法僧物，縱償

還，入阿鼻而得早出，何況不償者，永無出期。

因說三藏法師還債事。二明互用。又分四：

一三寶互，二當分互，三像共寶互，四一一物