四分律刪繁補闕行事鈔

《善見》云：子作惡事，父母逐去，後時父母死者，

是物無主，用則無罪。《薩婆多》云：二國中間，兩

邊封相，其間空地有物，是名無主。又云：若國

破王走，後王未統，此中有物，又是無主。即如

俗令，山澤林藪，不令占護；若先加功力，不得

盜損。二成犯相中，總緣具六種：一有主物，二

有主想，三有盜心，四重物，五興方便，六舉離

本處。必具成犯。今依犯緣，次第解釋。就初緣

中，大分三位：一盜三寶物，二盜人物，三盜非

畜物。初中，先明知事人是非，然後解盜用差

別。所以然者，若不精識律藏，善通用與者，並

師心處分，多成盜損。相如後說。故《寶梁》、《大集》

等經云：僧物難掌，佛法無主，我聽二種人掌

三寶物：一阿羅漢，二須陀洹。所以爾者，諸

餘比丘，戒不具足，心不平等，不令是人為知

事也。更復二種：一能淨持戒，識知業報；二畏

後世罪，有諸慚愧，及以悔心。如是二人，自無

瘡疣，護他人意，此事甚難等。聖教如此，即為

大誡。因即犯者，愚癡慢故。所以律云：我說此

人，愚癡波羅夷等。今料簡三寶物，

四門分別：一盜用，二互用，三出貸，四將三寶

物瞻待道俗法。初中，盜佛物者。正望佛邊，無

盜罪。由佛於物無我所，心無惱害故。但得偷

蘭，以同非人物攝故。《十誦》：盜天神像衣，結偷

蘭。《涅槃》亦云：造立佛寺，用珠華鬘供養，不

問輒取，若知不知，皆犯偷蘭。若有守護主者，

三寶物邊，皆結重罪；無守護主，望斷施主福

邊結罪。故《鼻奈耶》云：若盜佛塔、聲聞塔等幡

蓋，皆望斷本施主福邊結罪。故《五百問》中，塔