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為師者，乃至不得以草木內酒中滴口。因說
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酒有十過。《五分》：以降龍故得酒，醉，衣鉢縱橫；
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佛與阿難舁至井邊，佛自汲水，阿難洗之；著
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衣臥於床上，令頭向佛，須臾轉側，伸脚蹋佛。
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佛集僧言：昔日敬佛，今不能敬；昔伏毒龍，今
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不能降蝦蟇。因說漸斷酒制，乃至嗅酒器。《多
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論》云：此戒極重，能作四逆，除破僧；又能破一
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切戒，及餘眾惡故。《四分》中：但使是酒，乃至草
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木作者，無酒色香味，若非酒，而有酒色香味，
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並不合飲。若酒煮酒和合食飲，一切墮。若甜
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醋酒、食麴、酒糟，一切吉羅。《十誦》：若飲似酒、醋
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酒、甜酒、糟𮡆、若麴，能醉人，咽咽墮。《多論》麴犯
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墮者，謂和酒麴乾持行者，若餘麴不犯。《四分》：
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若酒作酒想，若疑，若無酒想，皆墮。
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《十誦》為恐冷發，和酒與之，不看即飲，故制；若
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看知非而是者，如上開之。律不犯者：若病，餘
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藥治不差，以酒為藥。若用身外塗創，一切無
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犯。《五百問》：若醫言必差，得和藥服，不得空
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服。彊勸人，不飲吉，飲犯墮。《善見》：若酒煮藥
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故，有酒香味，犯吉；無者得飲。《僧祇》：一切果漿，
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令人醉，越；若麴飯和食者，提；啖蘖者，越毘尼。
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水中戲戒五十二。《多論》四意：一佛法尊重，理
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宜敬奉，入水遊戲，損壞不輕。二動越威儀，招
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世譏過。三妨廢正業。四又失正念故。三緣：一
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是水，二無緣，三入中戲犯。律中，戲者，放意自
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恣，以手畫水，或水相澆灒，乃至以鉢盛水弄，
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一切墮。除水已，若漿若酒，弄者吉。《僧祇》：水陸
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互澆灒，越；俱水中者，提。《五分》：摶雪及草頭露
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弄者，吉。《伽》中：乃至水滴地亦吉。律中不犯者：
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