四分律刪繁補闕行事鈔

緣壞離阻；或復強盛，不可侵陵，停廢本心。三

好心息。謂將造過，忽憶受體；恐污願求，對治

防遏，令惡不續故也。四心疑故息。不同想心，

以至果故。今此疑者，起心當人，疑是非人；疑

心不決，恐殺非人，遂即停止故也。上所列諸

通緣，又〈隨戒〉中取別緣，兩明二犯，得知因果

輕重，犯不犯相，方得入懺法。不須通漫，悔罪

不出。四境想不同。五門：一須制意，二汎明境

界，三有無，四定互多少，五解輕重。言制意

者。若不制境想，則犯罪浟漫；輕重不分，有無

莫顯。故諸戒末，佛並具張；縱有缺文，但多

是略耳。二明犯境。位階且五：一內報，二外事，

三約法，四對時，五約罪。言內報者，謂人、天、非、

畜。若四境齊犯，謂如初戒；或各升降，如盜、殺

等。又就人中，道、俗分別。俗者，如販賣、食家有

寶等；道者，如謗、覆、說、打、搏、疑、藏等；通道俗者，

如二宿、淫、觸、二麁語等。然於道中內外，外局

衣食，內如毀、兩。又內中通大小，大如謗奪，小

謂減年。又具中形報。隨順之提，局是比丘；同

路、乘船、作衣、讚食，事專尼眾；如謗、覆、說，義該

兩眾；餘通可知。又形報中，色、心分別。如淫唯

色，死屍犯故；文言，道、道想，此通四趣；漏失同

然，境仍是寬。自有約心為境，如觀、許等想，染

心衣食。大略須知，更不具分。二外事中，如掘

地、草木、不受、殘宿、勸足、酒等，亦可長衣鉢類。

通內外者，如盜、奪、蟲水等。三法者有四：一自

所稱作，媒、麁語、二妄、毀呰等；二他所作法，處

分、諸諫等；三是治法，謂隨舉等；四法相道

理，謂十八法等。四約時者，如日暮、非時、夏歲、