四分律刪繁補闕行事鈔

迴改；餘三得不，準上可知。三明僧物。若二種

常住，局處已定，不可轉移，如上所明；若通濟

他寺，羯磨和得。初之常住，止得受用。十方常

住，鳴稚同時，即預食分；若惡戒及時，有德非

時，非法而用，並結偷蘭。二種互用，通和得不，

準上可知。常住人畜，必無賣買，準經罪重，諸

律無文。故《僧祇》中，施僧婢並不合受，可以意

知。若論二種現前，罪互如上。就輕重二物，斷

割非文；違者，雙結二罪。三出貸三寶物。《僧祇》：

塔僧二物互貸，分明券記，某時貸，某時還；若

知事交代，當於僧中讀疏，分明唱記，付囑後

人；違者結犯。《十誦》、《僧祇》：塔物出息取利，還著

塔物無盡財中；佛物出息，還著佛無盡財中，

擬供養塔等；僧物，文中例同。不得干雜。《十誦》：

別人得貸塔僧物；若死，計直輸還塔僧。《善見》：

又得貸借僧財物，作私房。《善生經》：病人貸三

寶物，十倍還之；餘不病者，理無輒貸。與律不

同，疑是俗中二眾，文似出家五眾。《五百問》云：

佛物人貸，子息自用，同壞法身。若有施佛牛

奴，不得受用及賣易之；若施軍器，亦不得受。

餘並如畜寶戒。第四瞻待道俗法。《四分》：優波

離至一住處，不迎接故，當日還出；佛言：若知

法知律知摩夷者，凡至所在，皆應迎逆，供給

飲食等。亦不言現前四方僧物。準與知事人

衣，是十方現前物，故知非是四方常住物也。

《十誦》云：以此人替補我處，故須供給。《五分》：若

白衣入寺，僧不與食，便起嫌心；佛言應與。便

持惡器盛食與之，又生嫌心；佛言以好器與

之。此謂悠悠俗人，見僧過者。若在家二眾，及