四分律刪繁補闕行事鈔

兒等，悉名為獨。《善見》云：見聞屏者，謂無眼者、

聾者、睡者，及多女人是也。如上諸緣，並是犯

位，廣如前篇。後不定戒，略同前者，唯露處為

異。三十捨墮，懺法如後，直明種相。初長衣過

限戒。《多論》三意：一因開畜長，貪於俗利，壞道

功德財；二比丘積貯，與俗無別，失信敬心；三

違佛四依，非節儉行故。具六緣犯。一是已長

衣，謂三衣之外財也。《四分》云：長衣者，長如來

八指，廣四指是也。《多論》云：佛指面廣二寸。

準前姬周尺，長一尺六寸，廣八寸也。若長廣

互過減，皆不結犯，要二俱過。《多論》云：餘不應

量者，過限捨，作吉羅懺。故須俱說。《十誦》七種

衣不作淨施：三衣、坐具、雨衣、覆瘡衣，第七及

百一供身具。《多論》：三衣雖不受，日過無犯，但

有缺衣、壞威儀二罪。若本說淨，今作三衣；即

失本淨，以三衣無長可防故。又捨此衣，更受

餘衣；前衣說淨，不者犯長。又比丘有緣得褻，

指作三衣，則不犯長。若一衣三肘五肘外，有

長說淨。問：月望衣不割簪縫，過日犯者？答：彼

中先有故者堪受持故；須作衣相，方免長過。

上論文指，先無三衣者耳。已上諸文，故須第

一是己長衣。《鼻奈耶》云：以一日所成故。二雖

知是長，若忘等緣，則無有罪，故二明屬己定；

三應量之財；四不說淨；五無因緣，

謂迦提一月、五月等；六過十日，便犯。《多論》：得

應量、不應量衣，即說淨者益善；若不說，至十

日無咎。若不作淨、不受持，至十一日地了時，

應量者，捨作提懺；不應量者，同前。《善見》：若一

處縛束，一罪；若不縛束，計衣段段，明相出，隨