四分律刪繁補闕行事鈔

駛雨下。豈非專翫在心，乃名守戒也。此律有

百眾學，尼法指同大僧。七聚之中，分此一部，

以為二聚：身名惡作；口名惡說。或云突吉羅

惡說者。必有解判，如《疏》述之。《明了論》解云：非

四部所攝所餘諸罪，共學對，及婆藪斗律所

說罪，一切皆是第五獨柯多部攝。此是正量

部名。以無別身口業故，意是惡作翻之。《薩婆

多》云突瑟几理多，用身口二業，翻惡作也。同

翻一名，而義兩別。分輕重中，重者名獨柯多，

輕名學對。梵音息叉柯羅尼，中國世音息佉

柯羅尼，同翻為學對。若不動身口輕，責心即

滅；若動身口則重，對人方滅。此間不解分別

輕重，通名眾學，謬矣。若但心地起，無方便；若

動身口，有遠近二方便；若懺根本，方便隨滅。

重罪，重責心；輕罪者，但云不應起如此心，是

名責心懺法。亦通下用。《四分》戒律，通束二百

五十，以為綱要。上已依篇聚具列，粗釋名目。

餘不盡者，其二不定法，託境以言，通該六聚；

若論罪體，生疑不信，是突吉羅。文彰三罪二罪

者，略舉生疑之事，廣如《疏》述。七滅諍中，罪亦

通有。但為競於四諍，彼此未和；故制七藥，用

以除殄。文義既廣，理相又深；徒勞宣釋，終未

窮盡，故略不述。而僧尼同數，共成通戒焉。問：

五篇七聚，何義離合，今上所明，但云六聚？答：

言立五篇者，《僧祇律》中當宗所明，但云五種

犯，五種制，五犯聚。其六聚七聚，即《四分》下文。

今且分七、五不同：具有三義，則入五中，一者

名均，二則體均，三者究竟均；不具此三，通入

聚攝。而六、七差分者，亦有義意：六中合突吉