四分律刪繁補闕行事鈔

善好無口過者，聽入。比丘揩白衣吉。若頭陀

不用他揩，編繩自揩身者善。《五分》：共白衣浴

室中浴者偷蘭。《多論》：凡露覆處浴，要不共白

衣，要著竭支，一當有慚愧，二喜生他欲。因

洗羅漢身耎，有凡見便起染，失男根；乃至還

悔，得本身。《五分》：己浴師及病人，身體已濕，因

浴不犯。《僧祇》：隨數滿十五日。若洗時，料理湯

火訖，然後打木作聲，令一切僧次第入。若無

緣者，作陶家法，先洗兩髀兩脚，後洗頭面腰

背臂肘胸腋。餘如下卷。露地然火戒五十七。

四緣：一是露地，二無緣，三然草木有焰者，四

然便犯。《五分》：為炙身然火，焰高四指者墮。《多

論》：若他已然，後隨作何事皆墮。《四分》：病者須

火便身也，得自然，若教人。若無緣，燒

草木糠糞，一切墮。若半焦、然炭、及不云知是

看是，一切吉羅。《僧祇》：旋火作輪，或火中有草

木撥聚，一切墮。若壞生二罪：一壞生，二然火；

在生地，理又一墮。《僧祇》：若抖擻火炬，在灰上

瓦上，不得在生地。律不犯者：語言知是看是。

若病人自然、教人然。有緣看病人，為病者煮

糜粥羹飯。若在厨屋中、浴室中，熏鉢煮染，然

燈燒香，一切並開。藏他衣鉢戒五十八。三緣：

一大比丘衣鉢，二驚動意，三取藏便犯。《多》云：

若五大色衣、不淨衣，吉羅。未熏鉢、鍵𨩲、衣鉢

作淨畜者，皆墮。律不犯者：若實知彼人

物，相體悉而取舉。若在露地，風雨漂漬，舉之。

若物主為性慢藏，衣物狼藉，為誡勅故藏之。

若借他衣，而彼不收，故舉。若因此衣鉢，有命

梵等緣故藏，一切不犯。