四分律刪繁補闕行事鈔

互。就初中。如《僧祇》：寺主摩摩帝，互用佛法僧

物，謂言不犯，佛言波羅夷。謂知事人，取僧糧

食器具及以牛馬，為佛像家營事使役，並得

正重；將佛法物，僧用亦爾。廣文如彼律。《寶梁》

等經云：佛法二物，不得互用，由無有人為佛

法物作主故；復無可咨白，不同僧物。所以常

住招提，互有所須，營事比丘和僧，索欲行籌，

和合者得用。若欲用僧物，修治佛塔，依法取

僧，和合得用；不和合者，勸俗修補。若佛塔有

物，乃至一錢，以施主重心故捨，諸天及人，於

此物中，應生佛想塔想，乃至風吹雨爛，不得

貿寶供養；以如來塔物，無人作價故。若準此

義，佛堂之內，而設僧席；僧房之內，安置經像，

妨僧受用；並是互用，由三寶位別，各攝分齊

故。若無妨暫安，理得無損。文云：不得安佛下

房，已在上房也。問：招提常住等，是何物耶？答：

《中含》：阿難受別房，用施招提僧；菴婆女以園

施佛為首，及招提僧。文中不了，準此，房宇等

是招提僧物，華果等是僧鬘物。《五百問》：本非

佛堂，設像在中，比丘共宿臥，作障隔者，不犯。

由佛在世，亦與弟子同房宿故。《十誦》：佛聽僧

坊畜使人，佛圖使人，乃至象馬牛羊亦爾，各

有所屬，不得互使。《薩婆多》：四方僧地，不和合，

不得作佛塔，為佛種華果。若僧中分行得已，

聽隨意供養；華多無限者，隨用供養。若經荒

餓，三寶園田，無有分別，無可問白，若僧和合，

隨意處分。若屬塔水，用塔功力得者，僧用得

重；若功力由僧，當籌量多少，莫令過限，過則

結重。《十誦》：僧園中樹華，聽取供養佛塔。若有