四分律刪繁補闕行事鈔

犯盜者。答云：但地上屬王，不論地中。何以

故？給孤獨等聖人，亦取此物，故知無罪。又自

然得物，不名劫盜。《僧祇》：入聚落中，有遺物不

得取，有人取與比丘者得，即是施主。若曠路

無人處，有者得取。若衣有寶，以脚躡斷，露捉，

使人見。至住處見有寶者，與淨人掌，作衣藥

直。《五百問》云：寄白衣物，過期不來，白衣持來

施比丘，不合取；若活是有主，若死屬僧物。非

時入聚落戒八十三。五緣：一非時分，二無啟

白喚緣，三不囑授，四向俗人舍，五入

門結。《十誦》：若入聚落僧坊、入蘭若處、入本

住處，無犯。《四分》：非時者，從中後至明相未出。

不囑授比丘，初入村門墮。若僧塔寺事病事，

當囑比丘。若獨處一房，當囑比房。《十誦》：無比

丘白者，四衢見應白。又無者，發心已去。無者，

應白尼三眾。《僧祇》：食雖早竟，即是非時，作白

言：「長老！我非時入聚落。」前人言：「可爾！」若道從

聚落中過，村中有塔天祠者，當順行直過；若

下道左右旋去者墮。《智論》：一切白衣舍，皆名

聚落。準此，寺內淨人房院，何為不白？慎之哉！

慎之哉！《五分》：若路所經暮須往宿，八難起等，

並不須白。《多論》，若總白：「隨到所至處。」若別相

白亦善。若先不白，見異寺比丘白，無犯。《明了

論》：若有緣須入，先簡擇此事，謂白同戒，觀察

正行；律中威儀者得，不者不合。律不犯者：

若道由村過，若有所啟白，若喚若請，皆不囑

授直往；有三寶緣者，開囑如上。過量床足戒

八十四。五緣：一是床，二僧床及已，三過量，

四自作使人，五作成便犯。本為截者，不截方