四分律刪繁補闕行事鈔

母》云：畢陵伽為國人所重，施一小寺；羅網車

輿，駞驢等畜，僧坊所須，開受。《僧祇》中：為僧故

得受。《善見》：居士施田地，別人不得用；若供養

僧者，得受。《多論》：檀越欲作大房舍，應開解示

語令小作，順少欲法；若為容多人故作者，不

應違意。《五分》：有人施僧田宅店肆，聽受，使淨

人知之。《善見》：若人以池施僧，供給浣濯，及一

切眾生聽飲用者，隨意得受。二種植根栽。若

如《僧祇》，為僧營理者，得。別人不開，即污家法

中，自種教他，一切不合；除供養佛法僧。餘如

雜法中說。三貯積穀帛。昔云，儉開三十六石，

出《善生經》；余自披撿真偽二本，並無，舉世夢

傳。《涅槃》云：聲聞僧者，無有積聚；所謂奴婢僕

使、庫藏、穀米、鹽豉、胡麻、大小諸豆，若自手作

食，自磨自舂，種種非法故。若有說言，如來聽

畜非法之物，舌則卷縮。《僧祇》云：若比丘糴粟

時作念，此後時恐貴，今糴此穀，我當依是得

誦經坐禪行道。而不言多少。準酌一夏之糧，

亦隨時料其豐儉。鹽則準前穀量，盡形藥中

加法亦得。律中：比丘道行，得大麥小麥班豆

粳米，佛開受之；安置囊幞內盛之，應合淨

施。故文中，諸比丘得道路糧，開受，淨人賞舉。

後卷具有說淨方法。四畜諸僮僕。《增一》云：

長者將女施佛，佛不受。若受者，漸生重罪，因

說欲過，羅剎女等事。《僧祇》：若人云施僧奴、若

施使人、若施園民婦，一切不應受；若言施供

給僧，男淨人聽受。若施別人，一切不得；若施

淨人，為料理僧故，別人得受。若施尼僧，乃至

別人，反前，唯言女淨人為異。今諸伽藍，多畜