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上掃土，淨地棄之，不得惡用。《摩得勒伽》云：盜
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非人廟中物，有守護者犯重。《十誦》：盜佛圖物，
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精舍中供養具，若有守護，計直成犯。《善生》中，
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亦從守塔人得重罪，不望佛邊結之。所以約
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守物人結者，如盜人物中分別。必盜而供養，
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無犯：《薩婆多論》盜佛像，《十誦》中偷舍利；並淨
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心供養，自作念言，彼亦是師，我亦是師，如是
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意者，無犯。《摩得伽》中，盜佛像舍利，不滿五故，
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偷蘭；滿五犯重。《薩婆多》云：謂轉賣者，若佛塔
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中鳥死，及得餘物，但供塔用，餘用犯盜。盜法
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者。法是非情，無我所心，律中結重者，望守護
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主結也。文云：時有比丘，盜他經卷，佛言計紙
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墨結重，佛語無價故。《十誦》、《摩得伽》、《薩婆多》，並
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同，望護主結。《五分》：盜經者，計紙墨書功，滿五
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犯重。《摩得伽》云：偷經物，滿五得重，不滿犯輕。
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《五百問》中：不得口吹經上塵土，像上準同。若
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燒故經，得重罪，如燒父母；不知有罪者，犯輕。
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《十誦》：借經拒而不還，令主生疑者，偷蘭，此由
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心未絕故爾。《正法念》云：盜寫祕方犯重。問：如
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論中，盜像舍利供養無犯，盜經亦同，一向結
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重者？答：佛得遙心禮敬，法須執文讀誦。故《地
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持》云：不現前供養，名大大供養等。若欲互舉，
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亦互結犯；如人造像，專心為己，不通餘人，可
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不結重；造經為他，隨能受用，豈可結罪。盜僧
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物者。有護主者，同上結重。若主掌自盜，準《善
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見論》，盜僧物犯重。然僧有四種：一者常住常
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住。謂眾僧厨庫，寺舍眾具，華果樹林，田園僕
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畜等。以體通十方，不可分用，總望眾僧，如論
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斷重。《僧祇》云：僧物者，縱一切比丘集，亦不得
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